خدمات تلفن همراه

قرآن تبيان- جزء 15 - حزب 29 - سوره اسراء - صفحه 282


شروع جزء 15و حزب 29


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ
1 - در باره سوره : سوره اسراء ، غرض سوره : وحدانيت خداي متعال و تنزيه مطلق او از هر شريكي است ومسأله تسبيح خدا را بر مسأله حمد و ثناي او غلبه داده و سپس متعرض بيان احوال بني اسرائيل گشته و توضيح مي دهد كه چگونه هرگاه آنها اطاعت پيشه كرده اند خداوند آنان را رفعت داده و هرگاه عصيان ورزيده اند خدا آنها را پست و ذليل نموده و سپس بعضي از احكام و عقايد را ذكر نموده است .
(25)(ليحملوا اوزارهم كامله يوم القيمه ومن اوزارالذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ):(آنها بايد در روز قيامت بار گناهان خود را بطور كامل وبعضي از بار گناهان كساني را كه از روي جهل گمراهشان كرده اند، بردارند،بدانيد كه بد باري را بر مي دارند)، مفاد آيه آنست كه چون كفار گفتند: آنچه پروردگار نازل كرده اساطير الاولين است ، هم خودشان گمراه شدند و هم ديگران را گمراه كردند، لذا در روز قيامت هم بايد بطور كامل بار گناهان خودشان را بردارند و هيچ كدام از گناهانشان آمرزيده نمي شود و هم وزر گناه كساني را كه بدون علم گمراهشان كرده اند مي بايست تحمل كنند. و اين آيه را روايتي از رسول اكرم (ص ) نيز تأييد مي نمايد كه فرمودند: (من سن سنه حسنه كان له اجرها و اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجره شي ء و من سن سنه سيئه كان له وزرها و وزر من عمل بها)، (هر كس سنت خوبي را پايه گذاري كند، هم اجر عمل خود را مي بردو هم اجر هر كسي را كه بدان سنت عمل كند، بدون اينكه از اجر عاملين آن چيزي كاسته شود و هر كس سنت بدي را پايه گذاري نمايد، هم وزر آن عمل را بدوش خواهد كشيد و هم وزر هر كسي را كه به آن عمل كند).
وَآتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِی إِسْرَائِیلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِی وَکِیلًا
2 - (26)(قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم و اتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ):(و به تحقيق كساني كه پيش ازآنها بودند نيرنگ زدند، پس خدا بنيانشان را از پايه سست نمود و سقف ازفرازشان بر آنها فرو افتاد و عذاب از آنجائيكه نمي دانستند به آنها رسيد)،در اين آيه خداوند مشركان را كه با خدا و رسول مكر مي كرده اند، تهديد نموده ومي فرمايد: خدابا مكر كنندگاني كه قبل از ايشان بوده اند و قصد ابطال دعوت توحيد را داشته اند چه معامله اي نموده است و چگونه عذاب دنيوي را بر آنهانازل كرده و مكر ايشان را از راهي كه خود آنها انتظارش را نداشته اند ابطال نموده ، و مي فرمايد: خداوند پايه مكر آنها را از اساس ويران نموده و در حاليكه آنان حواسشان به بالاي سر و سقف بود، ناگهان مشاهده مي كنند كه در اثر خرابي پايه ها سقف بر سرشان فرو ريخت و به اين وسيله خداوند مكر آنها را به خودشان باز گردانيده و آنها را نابود كرده است .
ذُرِّیَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ کَانَ عَبْدًا شَکُورًا
3 - (27)(ثم يوم القيمه يخزيهم و يقول اين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم و السوء علي الكافرين ):(آنگاه در روز قيامت آنها را خوار و رسوا نموده و مي گويد: كجا هستند شركاي من كه در مورد آنهااختلاف مي كرديد؟ و كساني كه دانش داده شده اند مي گويند: بدرستي كه امروزذلت و بدي بر كافران است )، در اينجا به عذاب اخروي آنها اشاره نموده ومي فرمايد: پس از عذاب دنيوي در قيامت آنها را خوار و ذليل نمائيم و از آنهاپرسش مي شود كه آن شريكان من كه در باره آنها با اهل حق مجادله و تخاصم مي نموديد و در دين خدا اختلاف به راه مي انداختيد، كجا هستند؟ و چرا هيچ اثري از آ نها نمي يابيد؟ در آن هنگام كساني كه به وحدانيت خدا علم يافته و حقيقت توحيد برايشان آشكار شده ،در مقابل مشركاني كه آنچه مي پرستيدند جز اسمائي مجعول وسراب و پنداري وهم انگيز نبوده ، مي گويند: همانا ذلت و بدي عذاب مخصوص كافران است و به قرينه آيه ( لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن و قال صوابا)(7)،(روزي كه جز كسي كه خداوند بخشنده به او اجازه داده باشد و سخن درست بگويد،كسي سخن نخواهد گفت ) استفاده مي شود كه در اينجا مقصود از (الذين اوتواالعلم ) اهل عصمت مي باشند كه جز به حق و صواب سخن نمي گويند.
وَقَضَیْنَا إِلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ فِی الْکِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیرًا
4 - (28)(الذين تتوفيهم الملئكه ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوءبلي ان الله عليم بما كنتم تعملون ):(همان كساني كه ملائكه در حالي جانشان رامي ستانند كه بر نفسهاي خويش ستمكارند، و در آن زمان اطاعت عرضه نموده وتسليم مي شوند و مي گويند: ما هيچ عمل بدي نمي كرديم ، آري ، بدرستي كه خدانسبت به آنچه انجام مي داديد آگاه است )،در اين آيه شرح حال كافران در آيه قبلي توضيح داده شده ومي فرمايد: كافران همان كساني هستند كه فرشتگان جانهايشان را مي گيرند، در حاليكه آنان سرگرم ظلم و كفر خويشند، به ناگاه تسليم گشته و خضوع و اطاعت در پيش مي گيرند و چنين اظهار مي كنند كه ماهيچ عمل زشتي مرتكب نشده ايم ، ولي در همان حال مرگ ، گفتارشان تكذيب شده و به آنها گفته مي شود: بله خداوند به آنچه شما قبل از اين انجام مي داديد به خوبي آگاه است .
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّیَارِ وَکَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا
5 - (29)(فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوي المتكبرين ):(از درهاي جهنم وارد شويد، در حاليكه در آن جاودانه ايد و جايگاه متكبران بسيار بد است ) ادامه خطاب با كافران است كه مي فرمايد: يكايك شما از دري از درهاي جهنم كه متناسب با اعمال و كفر شماست وارد شويد و در آن جاودانه باشيد، براستي كه كساني كه تكبر را به عنوان صفتي براي خود ساخته اند جايگاهشان بسيار بداست ، همچنانكه در جاي ديگر مي فرمايد:(ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )،(براستي كساني كه از عبادت من تكبر مي ورزند بزودي جاودانه وارد آتش جهنم خواهند شد).
ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَأَمْدَدْنَاکُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَجَعَلْنَاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیرًا
6 - (30)(و قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنياحسنه ولدار الاخره خير و لنعم دار المتقين ):(و به كساني كه پرهيزگاري نموده اندگفته شود: پروردگارتان چه نازل كرده است ؟گويند: خير، براي كساني كه نيكي كرده اند در اين دنيا پاداش نيك است و هر آينه سراي آخرت بهتر است و سراي پرهيزگاران چه نيكوست )،در اينجا در مقابله با شرح وضع كافران به شرح حال نيكوكاران و اهل تقوي مي پردازد و مي فرمايد به كساني كه اهل تقوي بوده وپرهيزگاري صفت مستمر آنهاست گفته مي شود كه پروردگارتان چه چيزي نازل كرده و آنان در جواب فقط يك كلمه گفتند:(خيرا) يعني خداوند خير نازل نموده چون قرآني فرستاده كه شامل معارف و شرايعي است كه عمل به آنها متضمن خير دنيا و آخرت است و اين سخن آنها شامل دو اعتراف است : 1) اينكه قرآن كريم از جانب خداوند نازل شده . 2) اينكه قرآن متضمن خير و سعادت دنيا و آخرت است . و اين دو مطلب از منصوب آ وردن (خير) نتيجه مي شود. اما ادامه كلام ظاهرا كلام پروردگار است و مراد از (احسان ) عمل مطابق مضمون قرآن و بر اساس عدل و نيكوئي است كه به ايجاد جامعه اي صالح وزندگي طيبه در دنيا مي انجامد و خداوند مي فرمايد كساني كه احسان نمايند دراين دنيا پاداش نيكويي خواهند داشت و به رشد و سعادت نائل مي شوند و هرآينه پاداش اخروي آنها برتر خواهد بود، چون سراي آخرت و نعم آن جاويداست و هرگز فنا و زوال در آن راه ندارد و نعماتش مبدل به نقمت نمي گردد و چه نيك است سراي متقين ، آري خداوند اينچنين اهل تقوي را پاداش مي دهد.
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِیَسُوءُوا وُجُوهَکُمْ وَلِیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِیُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِیرًا
7 - (31)(جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاؤن كذلك يجزي الله المتقين ):(به بهشتهايي جاويد وارد مي شوند كه جويها از زير آن روان است و برايشان در آنجا هر چه بخواهند، موجود است ، اينچنين خداوندپرهيزكاران را پاداش مي دهد)، اين آيه در تأكيد آيه سابق و توضيح آن است ،ومي فرمايد جايگاه آنها جنات جاويدي است كه به آن وارد مي شوند و از دامنه آن بهشتها، نهرها روان است و خلاصه هر چه آرزو كنند برايشان مهيا خواهد بودو آنگاه مي فرمايد كه خداوند اينچنين اهل تقوي را پاداش مي دهد،(هل جزاءالاحسان الا الاحسان )(8)،(آيا پاداش نيكوكاري جز نيكوئيست ؟).

صفحه : 282
بزرگتر  کوچکتر  بدون ترجمه  انتخاب  فهرست  جستجو  صفحه بعد  صفحه قبل 
اگر این صفحه عملکرد مناسبی ندارد
از این لینک کمکی استفاده فرمایید . 
قرآن عثمان طه با کیفیت بالا صفحه 282
تصویر  انتخاب  فهرست  جستجو  صفحه بعد  صفحه قبل 
اگر این صفحه عملکرد مناسبی ندارد
از این لینک کمکی استفاده فرمایید . 


1 - در باره سوره : سوره اسراء ، غرض سوره : وحدانيت خداي متعال و تنزيه مطلق او از هر شريكي است ومسأله تسبيح خدا را بر مسأله حمد و ثناي او غلبه داده و سپس متعرض بيان احوال بني اسرائيل گشته و توضيح مي دهد كه چگونه هرگاه آنها اطاعت پيشه كرده اند خداوند آنان را رفعت داده و هرگاه عصيان ورزيده اند خدا آنها را پست و ذليل نموده و سپس بعضي از احكام و عقايد را ذكر نموده است . (25)(ليحملوا اوزارهم كامله يوم القيمه ومن اوزارالذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ):(آنها بايد در روز قيامت بار گناهان خود را بطور كامل وبعضي از بار گناهان كساني را كه از روي جهل گمراهشان كرده اند، بردارند،بدانيد كه بد باري را بر مي دارند)، مفاد آيه آنست كه چون كفار گفتند: آنچه پروردگار نازل كرده اساطير الاولين است ، هم خودشان گمراه شدند و هم ديگران را گمراه كردند، لذا در روز قيامت هم بايد بطور كامل بار گناهان خودشان را بردارند و هيچ كدام از گناهانشان آمرزيده نمي شود و هم وزر گناه كساني را كه بدون علم گمراهشان كرده اند مي بايست تحمل كنند. و اين آيه را روايتي از رسول اكرم (ص ) نيز تأييد مي نمايد كه فرمودند: (من سن سنه حسنه كان له اجرها و اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجره شي ء و من سن سنه سيئه كان له وزرها و وزر من عمل بها)، (هر كس سنت خوبي را پايه گذاري كند، هم اجر عمل خود را مي بردو هم اجر هر كسي را كه بدان سنت عمل كند، بدون اينكه از اجر عاملين آن چيزي كاسته شود و هر كس سنت بدي را پايه گذاري نمايد، هم وزر آن عمل را بدوش خواهد كشيد و هم وزر هر كسي را كه به آن عمل كند).

2 - (26)(قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم و اتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ):(و به تحقيق كساني كه پيش ازآنها بودند نيرنگ زدند، پس خدا بنيانشان را از پايه سست نمود و سقف ازفرازشان بر آنها فرو افتاد و عذاب از آنجائيكه نمي دانستند به آنها رسيد)،در اين آيه خداوند مشركان را كه با خدا و رسول مكر مي كرده اند، تهديد نموده ومي فرمايد: خدابا مكر كنندگاني كه قبل از ايشان بوده اند و قصد ابطال دعوت توحيد را داشته اند چه معامله اي نموده است و چگونه عذاب دنيوي را بر آنهانازل كرده و مكر ايشان را از راهي كه خود آنها انتظارش را نداشته اند ابطال نموده ، و مي فرمايد: خداوند پايه مكر آنها را از اساس ويران نموده و در حاليكه آنان حواسشان به بالاي سر و سقف بود، ناگهان مشاهده مي كنند كه در اثر خرابي پايه ها سقف بر سرشان فرو ريخت و به اين وسيله خداوند مكر آنها را به خودشان باز گردانيده و آنها را نابود كرده است .

3 - (27)(ثم يوم القيمه يخزيهم و يقول اين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم و السوء علي الكافرين ):(آنگاه در روز قيامت آنها را خوار و رسوا نموده و مي گويد: كجا هستند شركاي من كه در مورد آنهااختلاف مي كرديد؟ و كساني كه دانش داده شده اند مي گويند: بدرستي كه امروزذلت و بدي بر كافران است )، در اينجا به عذاب اخروي آنها اشاره نموده ومي فرمايد: پس از عذاب دنيوي در قيامت آنها را خوار و ذليل نمائيم و از آنهاپرسش مي شود كه آن شريكان من كه در باره آنها با اهل حق مجادله و تخاصم مي نموديد و در دين خدا اختلاف به راه مي انداختيد، كجا هستند؟ و چرا هيچ اثري از آ نها نمي يابيد؟ در آن هنگام كساني كه به وحدانيت خدا علم يافته و حقيقت توحيد برايشان آشكار شده ،در مقابل مشركاني كه آنچه مي پرستيدند جز اسمائي مجعول وسراب و پنداري وهم انگيز نبوده ، مي گويند: همانا ذلت و بدي عذاب مخصوص كافران است و به قرينه آيه ( لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن و قال صوابا)(7)،(روزي كه جز كسي كه خداوند بخشنده به او اجازه داده باشد و سخن درست بگويد،كسي سخن نخواهد گفت ) استفاده مي شود كه در اينجا مقصود از (الذين اوتواالعلم ) اهل عصمت مي باشند كه جز به حق و صواب سخن نمي گويند.

4 - (28)(الذين تتوفيهم الملئكه ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوءبلي ان الله عليم بما كنتم تعملون ):(همان كساني كه ملائكه در حالي جانشان رامي ستانند كه بر نفسهاي خويش ستمكارند، و در آن زمان اطاعت عرضه نموده وتسليم مي شوند و مي گويند: ما هيچ عمل بدي نمي كرديم ، آري ، بدرستي كه خدانسبت به آنچه انجام مي داديد آگاه است )،در اين آيه شرح حال كافران در آيه قبلي توضيح داده شده ومي فرمايد: كافران همان كساني هستند كه فرشتگان جانهايشان را مي گيرند، در حاليكه آنان سرگرم ظلم و كفر خويشند، به ناگاه تسليم گشته و خضوع و اطاعت در پيش مي گيرند و چنين اظهار مي كنند كه ماهيچ عمل زشتي مرتكب نشده ايم ، ولي در همان حال مرگ ، گفتارشان تكذيب شده و به آنها گفته مي شود: بله خداوند به آنچه شما قبل از اين انجام مي داديد به خوبي آگاه است .

5 - (29)(فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوي المتكبرين ):(از درهاي جهنم وارد شويد، در حاليكه در آن جاودانه ايد و جايگاه متكبران بسيار بد است ) ادامه خطاب با كافران است كه مي فرمايد: يكايك شما از دري از درهاي جهنم كه متناسب با اعمال و كفر شماست وارد شويد و در آن جاودانه باشيد، براستي كه كساني كه تكبر را به عنوان صفتي براي خود ساخته اند جايگاهشان بسيار بداست ، همچنانكه در جاي ديگر مي فرمايد:(ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )،(براستي كساني كه از عبادت من تكبر مي ورزند بزودي جاودانه وارد آتش جهنم خواهند شد).

6 - (30)(و قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنياحسنه ولدار الاخره خير و لنعم دار المتقين ):(و به كساني كه پرهيزگاري نموده اندگفته شود: پروردگارتان چه نازل كرده است ؟گويند: خير، براي كساني كه نيكي كرده اند در اين دنيا پاداش نيك است و هر آينه سراي آخرت بهتر است و سراي پرهيزگاران چه نيكوست )،در اينجا در مقابله با شرح وضع كافران به شرح حال نيكوكاران و اهل تقوي مي پردازد و مي فرمايد به كساني كه اهل تقوي بوده وپرهيزگاري صفت مستمر آنهاست گفته مي شود كه پروردگارتان چه چيزي نازل كرده و آنان در جواب فقط يك كلمه گفتند:(خيرا) يعني خداوند خير نازل نموده چون قرآني فرستاده كه شامل معارف و شرايعي است كه عمل به آنها متضمن خير دنيا و آخرت است و اين سخن آنها شامل دو اعتراف است : 1) اينكه قرآن كريم از جانب خداوند نازل شده . 2) اينكه قرآن متضمن خير و سعادت دنيا و آخرت است . و اين دو مطلب از منصوب آ وردن (خير) نتيجه مي شود. اما ادامه كلام ظاهرا كلام پروردگار است و مراد از (احسان ) عمل مطابق مضمون قرآن و بر اساس عدل و نيكوئي است كه به ايجاد جامعه اي صالح وزندگي طيبه در دنيا مي انجامد و خداوند مي فرمايد كساني كه احسان نمايند دراين دنيا پاداش نيكويي خواهند داشت و به رشد و سعادت نائل مي شوند و هرآينه پاداش اخروي آنها برتر خواهد بود، چون سراي آخرت و نعم آن جاويداست و هرگز فنا و زوال در آن راه ندارد و نعماتش مبدل به نقمت نمي گردد و چه نيك است سراي متقين ، آري خداوند اينچنين اهل تقوي را پاداش مي دهد.

7 - (31)(جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاؤن كذلك يجزي الله المتقين ):(به بهشتهايي جاويد وارد مي شوند كه جويها از زير آن روان است و برايشان در آنجا هر چه بخواهند، موجود است ، اينچنين خداوندپرهيزكاران را پاداش مي دهد)، اين آيه در تأكيد آيه سابق و توضيح آن است ،ومي فرمايد جايگاه آنها جنات جاويدي است كه به آن وارد مي شوند و از دامنه آن بهشتها، نهرها روان است و خلاصه هر چه آرزو كنند برايشان مهيا خواهد بودو آنگاه مي فرمايد كه خداوند اينچنين اهل تقوي را پاداش مي دهد،(هل جزاءالاحسان الا الاحسان )(8)،(آيا پاداش نيكوكاري جز نيكوئيست ؟).

انتخاب  فهرست  جستجو  صفحه بعد  صفحه قبل 
اگر این صفحه عملکرد مناسبی ندارد
از این لینک کمکی استفاده فرمایید . 
مشخصات :
قرآن تبيان- جزء 15 - حزب 29 - سوره اسراء - صفحه 282
قرائت ترتیل سعد الغامدی-آيه اي-باکیفیت(MP3)
بصورت فونتی ، رسم الخط quran-simple-enhanced ، فونت قرآن طه
با اندازه فونت 25px
بصورت تصویری ، قرآن عثمان طه با کیفیت بالا
مشخصات ترجمه یا تفسیر :
تفسیر اطیب البیان
انتخاب  فهرست  جستجو  صفحه بعد  صفحه قبل 
اگر این صفحه عملکرد مناسبی ندارد
از این لینک کمکی استفاده فرمایید . 
در باره ما   |  تماس با ما  |   نظرخواهی
خدمات تلفن همراه
مراجعه: 163,323,940